|
Procédés
de navigation du Moyen-âge, aux grandes découvertes.
et l'évolution
des mentalités
Hubert
Michéa Capitaine au
long cours
Qu'il s'agisse de prendre
du poisson ou bien d'aller échanger des produits, l'acte de
naviguer a pour conséquence la confrontation à un univers
incertain dont il faut interprèter les signes, avec lequel il
faut composer. Armé des connaissances qu'il a acquises, le
navigateur, une fois en mer se retrouve face à un autre
soi-même. Les manières de naviguer ont
témoigné non seulement des
nécéssités économiques mais aussi de
modifications dans la conception du monde .
Les informations dont nous disposons nous conduisent à
penser que, depuis la fin de l'Empire Romain, jusqu'à
l'époque des premières croisades, les transports par mer
furent effectués par ce que F. Braudel appelait des "barques
processionnaires" navigant en vue de terre. En
Méditerranée celle-ci est rarement loin des yeux. Les
"péripli" énoncent les étapes des
itinéraires, indiquent la distance et l'orientation
générale de chacune d'entre elles par rapport à
celle qui la suit. Le périple dit d'Arien, celui de la Mer
d'Erythrée, tous deux du second siècle en sont des
exemples. Les gloses, d'un manuscrit de la "gesta" d'Adam de
Brème, vers 845, qui fait état de routes vers l'Islande
et vers le proche Atlantique, suivent la route maritime
empruntée par les croisés flamands de la troisième
croisade1. "Da sfera" de L. et G. Dati, (vers 1436), dont une centaine
d'exemplaires nous sont parvenus, contient un itinéraire qui
relie les Canaries à l'embouchure du Don, dans l'ordre où
le donne Pomponius Mela 2, au premier siècle de notre
ère. Tous, constituent, sans aucun doute, autant de
témoignages des méthodes employées en ces
âges reculés. Ne croyons pas que les méthodes
nouvelles, lorsqu'elles entrent en usage commun, causent la disparition
immédiate des vieux algorythmes. Alors qu'étaient
disponibles des méthodes plus élaborées, Duarte
Pacheco, en 1505, dans "Esmeraldo De Situ Orbis", suit Pomponius Mela,
tandis que le livre de Mer de la Bibliothèque Communale
d'Anvers, vers 1572, décrit les côtes bretonnes et
flamandes, selon la méthode linéaire des péripli
anciens 3.
Péripli profanes, ils accompagnaient pélerins et
marchands engagés dans des régions lointaines en des
voyages utilitaires. En chrétienté, ils font remarquer au
marin chrétien le rôle historique de certains points comme
par exemple, dans la "sfera" de Dati:
Del Monte Sinay piu la son poco
Sul qual fu data la legge divina
Dove e sepolta Santa Chaterina.
La sféra, f° 21 du ms
d'Amsterdam.2
Dans le même temps, textes et mappemondes
réalisés par les clercs médiévaux, tels
Hugues de Saint-Victor (1128-1129), Lambert de Saint-Omer (1120), nous
proposent l'image d'un oekoumène, inséré dans un
hémisphère nord et cerné par un grand
océan. Le Paradis terrestre, origine des jours du commencement
est représenté à l'est, en haut de la mappemode.
l'Enfer est placé en bas, à l'ouest, là où
se situe la Fin des temps" depuis l'Eden des origines jusqu'aux rivages
ultimes de l'Océan, là où, comme le soleil,
l'homme doit sombrer dans l'abîme pour ressusciter à un
monde nouveau" . Pénétré de l'impuissance de
l'homme, perçu comme une créature déchue, le clerc
refuse le Monde, à l'imitation de Saint-Bernard, aux yeux de qui
il est un obstacle à l'approche de Dieu. l'Eglise, d'une
manière générale, n'incite pas à la
recherche des causes, des anomalies constatées à ce que
les pères de l'Eglise, comme Cicéron, qualifient d'Ordre
des choses.
A cela s'ajoute une fierté de soi,
héritée de l'Empire. Les peuples situés au
delà du monde urbanisé méditerranéen, sont
présentés sous des connotations négatives. Les
orientaux, sont fils de Cham, race maudite. Selon Lambert de
Saint-Omer, les Africains sont noirs, tandis que les Ethiopiens sont
ténébreux comme la 'Terra tenebrosa'. Leur couleur, selon
Saint Amboise signifie ténèbres et misère de
l'âme 4 . L'Afrique est marquée du sceau de
l'étrangeté. Que dire, plus tard, du Nouveau Monde !
Le Liber Floridus situe la Terre au centre d'un système
Ptoléméen, dont les Chaldéens avaient jeté
les fondements. La terre pourrait selon certains, avoir la forme d'une
sphère, son diamètre serait celui déterminé
par Erathostène. Elle serait la plus petite des planètes.
La modestie sied au monde. Ses extrémités sont
glacées4. Une zone équatoriale torride sépare
L'oekumène de l'hémisphère austral qui est
réputé inaccessible. Le Pape Zacharie, au VIII°
siècle, avait conclu que puisque l'église devait apporter
la Bonne Nouvelle pour le salut de tous, les êtres situés
aux antipodes, s'ils existaient, ne pouvaient être fils d'Adam
puisqu'il n'était pas possible de les joindre... Des
extra-terrestres en quelque sorte, d'une espèce d'ordre
différent, situés dans une autre base de temps et un
autre lieu.
A l'occasion des croisades, et tout particulièrement de
la reconquête en Espagne, clercs et marchands développent
des échanges, philosophiques, artistiques et en particulier
scientifiques, avec le monde islamique. L'Asie, n'est plus seulement,
le pays d'où provient la soie de Cathay. En russe la Chine se
dit encore "Kitai', avec laquelle les échanges n'avaient pas
cessé depuis le temps de Rome, comme en témoignent les
missions de Plan Carpin, de Rubruck entre autres. Ophyr, n'est plus
seulement le lieu d'où provienent les aromates, et l'encens dont
la fumée réconciliatrice monte de la terre vers les
cieux. De Ramon Llull, "el arbor de sciencia", Majorque vers 1235,
à Finobacci, "Liber abbaci", Bougie XII° siècle, en
passant par Hunayn-ibn-Ishac en Syrie, traducteur de Galien, les clercs
retrouvent les sciences de la Grèce prè-chrétienne.
La carte à marteloire apparaît. La carte Pisane,
datée des environs de 1290 en est le prototype achevé,
mais il est à peu près certain qu'il en existait de plus
anciennes si on retient l'allusion qu'en fait Guillaume de Nangis dans
sa relation de la seconde croisade de Saint-Louis. Le marteloire est
une figure circulaire dont la circonférence est divisée
en 16 ou 32 points équidistants, reliés tous à
chacun des autres par des cordes. Il procède indiscutablement du
théorème de Ptolémée et de la
manière d'établir les tables des arcs donnés par
"La composition mathématique"5. Il servira désormais
à déterminer, quelle que soit la route suivie par un
navire, forcé de louvoyer, la direction et la distance à
laquelle se trouve sa destination, pourvu qu'il dispose d'un
repère continu de la direction du nord. Un calcul de proportion,
qui pouvait d'ailleurs être évité par l'usage,
bientôt généralisé d'une échelle des
distances, en facilitait la pratique. La manipulation était
effectuée à l'aide de deux compas à pointes
sèches.
La science cléricale, tire de Ptolémée une
contribution essentielle à la science nautique.
Tout montre que le marteloire était orienté dans la
direction du Nord magnétique pour la région
décrite par la carte. En étudiant attentivement certaines
de ces cartes on perçoit qu'elles furent tracées autour
d'itinéraires privilégiés, parmi lesquels j'ai
décelé celui qui de la Manche conduisait en Terre Sainte
par le Nord de l'Afrique. Les propriétés du
magnétisme avaient été entrevues depuis des
lustres. Isidore de Séville, entre autres, y fait allusion et
Gervais de Tilbury, au début du XII° siècle, rapporte
une expérience attribuée à Saint Augustin 6. C'est
aussi au milieu du XII° siècle qu'apparait l'usage de
l'aiguille aimantée.
Sur ce point encore, les marins tirent, de ce dont la science
cléricale avait fait un objet de curiosité, une
application nautique .
L'amélioration de la sécurité de la
navigation, qui résulte de ces nouveautés, en particulier
dans les régions où le ciel, souvent couvert, ne permet
plus une orientation régulière par l'observation des
astres, suggère une raison à la construction de navires
de grande taille, 1000 tonneaux, qu'on constate à Venise et
à Gênes. Tout cet ensemble va désormais faciliter
la pratique de relations maritimes "en droiture" entre l'Italie et les
Flandres.
La navigation sur les
côtes atlantiques demande, en plus, une parfaite
prédiction des marées. Au temps de Bède le
Vénérable, au VI° siècle, on enseignait aux
évêques comment calculer sur leurs doigts, dans "De
loquela Digitorum" et en particulier l'âge de la lune dans
l'intention d'en tirer la date de la célébration de
Pâques, fixée par le concile de Nicée, au premier
dimanche suivant la nouvelle-lune, qui se produit immédiatement
après l'équinoxe de printemps.... Cet enseignement sera
repris par les rédacteurs des "règlements" nautiques
portugais. Ces moyens élémentaires sont assez
précis pour que l'on puisse les vérifier encore de nos
jours. De l'âge de la marée, on déduit, pour un
lieu particulier, l'heure de la pleine mer. Les cartes à
marteloires, tant italiennes que majorquines ou portugaises, indiquent
pour chaque port, les intervalles séparant le passage de la lune
au méridien, du moment auquel se produit la pleine mer.
Saint-Mathieu en Bretagne est à trois heures ce qui veut dire
que le jour de la pleine lune, la pleine mer a lieu à trois
heures de l'après midi.
Nous constatons que, là encore, un algorythme clérical,
reçoit un usage nautique. L'exploration du proche Atlantique,
allait reléguer Saint-Brendan et les moines de Saint-Mathieu,
dans l'imaginaire des peuples où ils pérégrineront
sans fin.
Lors des expéditions portugaises vers le sud, au delà du
cap Bojador, le vent et le courant poussant les navires au large, au
delà des repères de la côte d'Afrique les marins
seront forcés de se trouver de nouvelles méthodes pour
trouver leur chemin de retour. La possibilité de mesurer la
hauteur de l'étoile Polaire, qui est presque égale
à la latitude, était connue d'Erathostène et des
clercs du Moyen-âge. Les marins portugais vont en faire usage.
Rendus à la hauteur de Lisbonne les pilotes faisaient route vers
l'est et retrouvaient leur port de départ. Ce
procédé de navigation, à latitude constante, fut
utilisé par Colomb.
L'observation de la distance zénitale du soleil,
observée au moyen d'un astrolabe de mer, donnait la latitude si
on y ajoutait la déclinaison de cet astre. Les tables d'Alphonse
X, Le Sage, 1252-86, reprennant les données de
Ptolémée, transmises de l'arabe, indiquaient la
déclinaison. Ces tables, présentées dans Almanach
perpetuum de Zacuto, 7 vont être adaptées à ce
nouvel usage dans le "Regiment de l'astrolabe" et à la culture
des marins. Un procédé de traçage graphique
permettra d'obtenir cette déclinaison sans calcul.
Les clercs avaient
connaissance de la mécanique céleste. Elle
était utilisée en vue de fixer le calendrier liturgique,
et les heures des prières, tant en terre d'Islam qu'en
chrétienté. Il en était fait un usage qui nous
parait irrationel, celui de tirer des horoscopes. Ceux des grands
personnages sont souvent cités par les chroniqueurs, par exemple
celui du prince Henri, par Azurara,81448. Christophe Colomb lui
même, dans les annotations qu'il écrivit en marge de
certains livres, fait une large place à des
considérations de cette nature. Dans un exemplaire de Imago
mundi, conservé à Séville, il note la
malignité de Saturne et de Mars.
La contestation entre
tenants de la liberté de l'homme, enseignée par l'Eglise,
soutenue par des hommes comme Petraque, et ceux qui croyaient en la
toute puissance des astres et en la prédestination,
défendue par des hommes comme Pic de la Mirandole, ou Ibn
Khaldoun, répond en écho aux divergences séparant,
sur ce point, Aristote de Platon. Le vieux débat sur la
prédestination reprend une nouvelle vigueur à l'approche
des grands découvertes. Des hommes réputés aussi
rigoureux que Kepler qui écrit "animam quoque in corpore solis
inesse necesse est", s'interrogent sur le degré
d'indépendance de l'être. Comment se montrer surpris de
constater l'usage de l'astrologie dans le domaine judiciaire, lorsque
la preuve matérielle faisait défaut9 ?. Dans le
même esprit, les traités de médecine recommandent
l'usage ou l'abstention de remèdes selon la configuration du
ciel. L'Atlas Catalan, offert par le Roi d'Aragon à Charles VII
montre une représentation d'un corps humain dont les parties
sont timbrées de signes du zodiac. Une table explique les
conjonctions du soleil et de la lune avec ces signes et explique les
périodes néfastes aux interventions. C'est principalement
d'Espagne que les documents attestant ces croyances nous sont parvenus
en plus grand nombre. On les doit le plus souvent à des
médecins juifs, qui se révèlent comme des
catalyseurs entre la science cléricale et celle des navigateurs.
L'Eglise éprouvera de grandes difficultés à
séparer ce qu'elle considérera comme licite, de ce qui
sera réputé comme procédant de l'esprit malin. Au
cours de la tourmente qui accompagna la Réforme, l'Inquisition a
ainsi poursuivi de nombreux savants, accusés de
d'hérésie ou de conversion suspecte. Citons Pedro Nunes,
pilote major du royaume de Portugal, juif converti, 1537, qui ne dut
son salut qu'à la haute protection du roi et Mercator qui, fut
emprisonné en1544 10. Mais au delà de la
persécution, ce sont les conséquences des
nouveautés révélées par la science qu'on
tentait parfois d'occulter, comme l'illustre le procès fait
à Gallilée. De nombreux hommes de science portugais
durent s'exiler, contribuant ainsi à un transfert de technologie
vers le nord de l'Europe du nord et même la Turquie. Ces
préoccupations métaphysiques et religieuses eurent, par
conséquent, des retombées économiques et
stratégiques.
Les hommes de cette fin
du Moyen-âge voient, à chaque retour de caravelle,
se détériorer leur vision du monde. Lambert de Saint-Omer
aurait peut être discerné, une fin des temps, dans le
franchissement du Cap Bojador. Le retour de l'esprit rationaliste
brouille la vision du monde médièval. Dans un premier
temps l'Eglise semble avoir discerné l'esprit malin de la
tentation, dans la notion d'entreprise, sous toutes ses formes. Il
serait cependant exagéré de ne retenir que cet aspect des
choses. Des hommes comme Adélard de Bath, de l'Université
de Paris, avaient, dès le XII° siècle, cherché
à percer la nature des phénomènes, allant jusque
chez les Arabes chercher la réponse à leurs
interrogations. On dit que c'est à son retour d'Espagne que
Gerbert, le futur Sylvestre II, composa son "Abacus". Il est permis de
se demander si l'Eglise ne fut pas contrainte à suivre des
événements qui l'inqiétaient mais qu'elle ne
pouvait contrôler. Les bulles de Calixte III, puis d'Alexandre IV
et la suite de documents diplomatiques qui allaient aboutir au
traité de Tordesillas, en 1494, instituant une ligne de
démarcation à 370 lieues à l'ouest du cap Vert,
séparant le monde en deux hémisphères, l'un soumis
à l'influence portugaise, l'autre laissé au roi
d'Espagne, traduisent l'altération des relations de Rome avec
les chancelleries d'Espagne et de Portugal. Si les premiers de ces
accord émanent du Saint-Père, les derniers sont
établis directement entre les deux puissances maritimes du
moment et portent des clauses de renonciation à l'arbitrage de
Rome 11 ce qui indique clairement le changement de leur
finalité: Les expéditions vers les terres nouvelles,
initialement destinées à rechercher le concours du
Prêtre Jehan contre l'Islam et à évangéliser
des peuples lointains, reçoivent désormais une mission
commerciale et stratégique. Dès le premier retour de
Vasco de Gamma, les marchands italiens de Bruges informent le
Sénat de Venise de la chute des cours des épices à
Bruges 12.
Au retour du premier
voyage de Colomb, la conception du monde, malgré toutes
les questions qui se pressaient, n'avait pas changé dans
l'opinion. Des hommes comme Pierre d'Ailly restaient contestés
par leurs pairs. Ce n'est que quelques années plus tard que l'on
saura de manière certaine qu'un nouveau monde a
été découvert. Ce fait, inoui pour
l'époque, soulèvera des questions redoutables: Si les
peuples découverts, dans ce qui allait être nommé
l'Amérique, étaient des hommes, on se devait de leur
apporter la Bonne Nouvelle et ne pas les traiter plus mal que les
habitants du vieux monde. Leurs moeurs, en particulier le cannibalisme,
étaient elles le fait d'une intelligence semblable à la
notre ? De ces questions devaient découler le traitement qu'on
leur reserverait. La controverse lancée par Las Casas nous a
laissé la trace indélébile d'un drame qui perdure
de nos jours. Les faits allaient plus vite que les théories. Le
Saint Siège, lui-même à peine sorti de
l'épreuve du Schisme, était entré dans les
turbulences d'un examen de conscience formidable, dont le signe le plus
visible était la séparation des chrétiens. Le
monde ne se séparait plus en Bons et Méchants. Le peuple
chaque jour plus informé par l'explosion médiatique que
les méthode d'impression avaient rendu possible, agissait hors
des principes enseignés par l'Eglise. Celle-ci, dans ce
tourbillon qui lui faisait violence dut, à son tour, faire appel
à ces sciences profanes afin de transmettre aux
générations ultérieures, une foi
épurée, tenant meilleur compte des situations qui
s'étaient crées. Je pense ici à Dom Michel Le
Nobletz, en Bretagne, dont les "taoulennou", cartes et images, aux
figures de maisons et bateaux, familiers des Bretons, servaient
à illustrer une doctrine qui se voulait rénovée.
L'un d'eux évoque l'ouverture d'un passage au travers de
l'isthme de Panama, qui raccourcirait la route de retour de ses
ouailles. Dom Michel établit un parallèle entre
l'entreprise humaine but profane et l'espérance du croyant
qui doit consentir des grands efforts pour que sa route l'approche du
salut final 13.
Ce ré-examen des
valeurs, troublait les esprits cultivés, autant que les
marins, soldats et marchands. Ces derniers, pressés par des
considérations élémentaires et sans doute
brutales, ne pouvaient pour autant oublier ce que l'Eglise leur avait
enseigné. Gomez Eanes da Zurara interprétait ainsi leur
angoisses: "Vierge de Thémis, qui parmi les muses du mont
Parnasse avais la spéciale prérogative de scruter les
secrets de la caverne d'Apollon, je doute que tu aies
éprouvé plus de crainte à poser tes pieds sur la
table sacrée où les révélations divines
allaient t'imposer un tourment presque mortel...." 14. A l'image de
Fernao Mendez Pinto dont la "Pérégrination" vient
d'être reéditée, clercs, marchands, soldats et
marins, chacun à son rang, firent cependant face à ce
nouveau défi. L'Occident manifesta, en ces siècles de
vertige une capacité à se remettre en question qui n'est
pas sans relation avec les progrès qu'il réalisa
jusqu'à notre époque où de nouveaux défis,
tant dans le cosmos qu'en matière de génétique,
par exemple, s'amoncellent à l'horizon..
notes:
-1- Stephane
Lebecq, "Marchands et navigateurs frisons du Haut-Moyen-âge",
Lille, 1983, t.2, p. 196.-2- H. Michéa, "A
propos de Dati", "Médieval ships and birth of technological
societies", Malte, 1992.-3- J. Denucé et D.
Gernez: "Le livre de mer, manuscrit de la Bibliothèque communale
d'Anvers N° B 29166", Anvers, 1936, 91 p. + planches.-4- Danièle Lecoq: "La
mappemonde du liber floridus ou la vision du monde de Lambert de
Saint-Omer", Imago mundi, 1987, p. 9-20."La Mappemonde
du Arca Noe Mystica de Hugues de Saint-Victor (1128-1129)", actes du
congrès international de géographie, Paris, 1989, p. 9-31.-5- Claude
Ptolémée "Composition mathématique", traduction de
M. Halma, Paris, 1813, Ch IX, p. 26-36.Sur l'usage du
marteloire la seule allusion connue pour cette époque se trouve
dans un atlas d'Andrea Bianco, vers 1436. L'usage qu'il en donne tend
déjà à l'évaluation, des coordonnées
géographiques. Il ne fait pas mention de l'usage décrit
ci-dessus, qui est plus ancien et que j'ai exposé en
détail dans la "Revue de l'Institut Français de
Navigation", n°141, janvier 1988, p. 101-117, repris par plusieurs
autres publications.-6- Gervais de Tilbury,
vers 1214, dans un "Livre des merveilles", traduit par A. Duchesnes,
Paris, 1992, p.22 relate l'expérience
prêtée à Saint-Augustin au moyen d'une pierre
d'aimant indienne et faisant tourner un morceau de fer placé
dans une auge en déplaçant la pierre autour.-7- Abraham Zacuto "Almanach
Perpetuum celestium motuum, radix 1473", fac-similé de
l'édition de leira 1496, Munich, 1915.J. Bensaude "L'astronomie
nautique au Portugal", réédition, Amsterdam, 1967.-8- Gomes Eanes da Zurara:
"Cronica da Guiné", Lisbonne, 1937 et version Française
IFAN Dakar, 1960.-9 - E.
Garin, "Le Zodiaque de la vie", Paris , 1991, p 27.
-10- Album
Antoine de Smet, Bruxelles, 1974, "Mercator à Louvain 1530-1552,
p.193-274, en particulier p. 236-237.-11- Luis Adao Da Fonseca,
"O tratado de Tordesilhas e a diplomacia luso-castelhana no seculo XV",
Lisbonne, 1991. Antonio Rumeu de Armas "Nueva Luz sobre las
capitulaciones de Santa-Fe de 1492", Madrid, 1985.Luis de Matos:
"L'expansion portugaise dans la litterature latine de la Renaissance",
Lisbonne, 1991, Chapitre VII 'Les lettres de la chancellerie portugaise
au Saint-Siège'.J. Paviot: "L'Imaginaire géographique des
découvertes au XV° siècle", Fondation Calouste
Gulbenkian, Paris, 1990. Les ambassades en Ethyopie, terre du
Prètre jean. Projet de l'Ecuyer du Duc de Bourgogne, Gilbert de
Lannoy, 1522-1523, de détourner les sources du Nil afin
d'affamer l'Egypte.
-12- Luis de Matos:
"L'expansion portugaise dans la litterature latine de la renaissance",
Lisbonne, 1991, Ch. IV, 'la correspondance des marchands et diplomates
italiens", p. 207 et s. -13- F. Renaud : "Michel le
Nobletz", Paris, 1955, p. 236. -14- Gomes Eanes da Zurara:
"Cronica da Guiné", version Française IFAN Dakar, 1960,
ch.VIII, p.70.
Hubert
Michéa capitaine au long cours
|
Jean de Béthencourt.(et Godifer de la Salle)
Expédition aux iles
Fortunées
.. sur la Tranchemar nef de
Harfleur 
1.200 avant notre ère.
Henri
le Navigateur. 
Expédition de Gonçalo Cabral et Gil Eanes 
Diogo Cao.Découvre l'embouchure du fleuve Congo..il
dépasse
l'équateur de 12
degrés .................. ... 
Bartélémy
Diaz double le cap de bonne Espérance. Il
devait avec ses deux caravelles découvrir la pointe sud de
l'Afrique..................................................................................................
..
Chistophe Colomb atteint l'Amérique. 
Voyage
de Jean Cabot au Labrador Il chercha la route du nord pour
aller
aux Indes avec l'appui anglais, henri VIII. ......
....
Juan Ponce de Leon. 
Voyage
de Vasco de Gama ..............
. .
Martin et Vicente Yanez Pinzon découvre les côtes du
Bresil
. 
Pedro Alvares Cabral ,piquant au large de l'Afrique pour
éviter
le pot-au-noir atterrit par hazard sur la côte du Bresil.Car il
va
en Indes,il revendique le Bresil pour le Portugal..........
;...
. ..
Amerigo Vespucci est au Bresil. 
Alonso de Hojeda.
création à Seville de la"Casa de Contratacion"Par la
reine
Isabelle,elle a une importance considérable pour tous les
aspects
des explorations et du commerce vers le nouveau monde.
...
...
Alfonso de Albuquerque.
Le
20 septembre Début du voyagede Magellan.l'Armada de
Molucca 5 navires "le Trinidad- Le San Antonio le Conception -le
Victoria- le Santiago."
Verrazzano
né à Florence ,mais avec des armateurs français,(
Ango)lui aussi désire aller à Cathay 
Villegagnon
roi d'Amérique expédition au Brésil 1554-1557
Renforcement de la colonie 1558 retour
1559
.
.Premier
voyage de Jacques Cartier au Canadail
est envoyé par François 1er.Il
cherche aussi le passage du nord ouest pour aller aux Indes! 
amiral gaspard de Coligny,un des rares français qui lutta
contre les empires espanols et portuguais."Si une terre était
libre
jean Ribault et goulaine de Laudonnière. 
Drake émule de Magellan il fit le premier
tour
du monde anglais et passa sous "le cap Horn" sous le
reigne de Elisabeth
I
Frobisher
martin. 
Raleigh 
Premier
voyage de Champlain au Canada. 
Le
Moyne d'Iberville Campagne dans la baie d' Hudson. 
.
Jean-
Baptiste Bouvet de Lozier;;;;;
;;;;;;;;;
;;
Bougainville 1er tour du
monde
Kerguelen.En 1771 il appareille sur le" Berryer"avec
l'abbé
Rochon astronome pour un projet d'exploration des terres australes..... 
jean-françois de La
Pérouse expédition commandée par
Louis XVI
. 
Amiral
joseph Antoine Raymond Bruny- Entrecasteaux.quitte
Brest avec deux gabares gréées en
frégates
" la Recherche et l'Espérance commandée par
jean-michel
Huon de Kermadec" il est
chargé
de rechercher l'expédition disparue de Lapérouse et de
conduire
des travaux scientifiques ; à son bord des savants comme claude
antoine Riche (naturaliste.)Charles françois
Beautemps-Beaupré(
hydrographe ) 
se
reporter au chapitre
gravures"explorateurs
maritimes" 
voir
notre chapitre "cartes
marine" cartes extraites des livres souvent
des livres d'explorations déchirés.
musee manoir 
